Master Of Arts : What should i Do??

Actually, i don't have any an idea to writing. I'm so tired+Busy and also stil blur about my research proposal. But i should to start right now!

Writing a research proposal is like any other form of writing. Any piese worth writing is unique. Is is saying something new and personal. It may be like a thousand other pieces, but it should be different.

I will writing something about an issue in Sabah espeacially for Kadazandusun.
Why i want to write about Kadazandusun. I have a few of my reason..

1. Surely, my first reason..i'm Kadazandusun and i want to know more about my society, my culture, my people n everything about Kadazandusun.

2. my Second reason, i want to tell my readers about something special in Sabah! Thats why i hope i will get a good finding soon.

3. Third, for my carer but what i want to be soon? so difficult problem..

4. Fourth Resond, I need to develops generic skill and critical thinking. One of the key for success is from our level of Education. With an Education we have we will can change de world. (Word from Nelson mandela).

So, What Should i Do now??

But I need to do something.. start with 4 question, Why, where, when, who and How i can Do it..

Finally, Good Luck for my next essay!

DOA - DOA PENTING DALAM GEREJA KATHOLIK

(sebelum memulakan sembayang perlu mengakui dosa sendri, mengampuni dosa orang lain)

PENGAKUAN

Saya Mengaku
Kepada Allah Yang Maha Kuasa
Dan Kepada Saudara Sekelian
Bahawa Saya Telah Berdosa
Dengan Fikiran Dan Perkataan
Dengan Perbuatan Dan Kelalaian

Saya Berdosa
Saya Sungguh Berdosa
Oleh Sebab itu
Saya Mohon Kepada Santa Perawan Maria
Kepada Malaikat dan Para Kudus
Dan Kepada Saudara Sekelian
Supaya Mendoakan Saya dan Tuhan Kita.


(Doa Belas Kasihan)
Tuhan, Kasihanilah Kami
Kristus Kasihanilah Kami


(Doa Peneguhan Iman-Untuk Mereka Yang Dibaptis Dalam Katholik Sahaja)

AKU PERCAYA

Aku Percaya
Akan Allah Bapa Maha Kuasa
Pencipta Langit Dan Bumi
Dan Akan Tuhan Yesus
Putera Yang Tunggal Tuhan Kita
Yang Dikandungkan Oleh Roh Kudus
DiLahirkan Oleh Santa Perawan Maria
Yang Menderita Sengara
Dalam Pemerintahan Potius Pilatus
DiSalibkan, Wafat Dan DiMakamkan
Pada Hari Ketiga,
Di Bangkit Di Antara Orang Mati
Dan Duduk Di Sisi Kanan Bapa

Aku Percaya Akan Roh Kudus
Gereja Katholik Yang Kudus
Persatuan Para Kudus
Pengampunan Dosa
Kehidupan Kekal
Amin.

(Doa Yang Paling Penting)

BAPA KAMI

Bapa Kami Yang Ada Di Syurga
Di MuliakanLah NamaMU
Datanglah KerajaanMU
Jadilah KehendakMu
Di Atas Bumi Seperti DiDalam Syurga
BerikanLah Kami Reziki Setiap Hari
Dan AmpuniLah Dosa Kami
Seperti Kami Mengampuni Dosa Yang Bersalah Kepada Kami
Dan JanganLah Masukkan Kami Ke Dalam Percobaaan
Tetapi
Bebaskan Kami Dari Yang Jahat
Amin.

(Doa Sekiranya Tidak Dapat/Sempat Ke Gereja)

Salam Maria Penuh Rahmat Tuhan SertaMU
Terpujilah Engkau Di Antara Wanita
Dan TerpujiLah Buah TubuhMu Jesus

Santa Maria Bonda Allah
DoakanLah Kami Yang Berdosa Ini
Sekarang Dan Sewaktiu Kami Mati
Amin.

Sembayang Rosari 5 Perhentian x 10 Kali Bacaan Doa)

Kemulian Kepada Bapa, Putera Dan Roh Kudus
Seperti Pada Permulaan
Sekarang, Dan Selama-lamaNya.
Amin.

Sinding Tulun Tokou

Rumandawi

Sundu-sundu ko Kinomulok
Tondu ko mantad id Kayangan
Tondu ko Mantad Rumandawi
Do Royohon Tulun id riniba

Boros-boros ka di Kudingking
Sonong nogi kopiongoi kito
Miagal kito Rumandawi
Om Miagal mantad ie Kayangan

c/o: Nung poimpasi ko da kinomulok
Om orongou nu iti sinding ku
Mamarayou dino linundus nuh
Om nogi dino Korondowi Yonuh

Nung poimpasi ko da id Kudingking
Om orongou nu iti sinding ku
Mamarayou dino winantang nuh
om nogi dino korondowi tonuh

Iti no tangon gulu-gulu
Roiton ku kumaa dikoyu topinai
parangahan ku dot tulun Dusun
id sodu toi ko id somok

Ulang chorus 2 kali:

Original Singing By: Masnie Sumiran

Cerita Rakyat : Kisah Seorang Pembohong dan Tragedi Air Bah

Pada suatu masa dahulu, terdapat sebuah perkampungan masyarakat Dusun di sebuah kampung. Di dalam kampung tersebut ada seorang lelaki yang sangat suka membohong. Di mana sahaja dia berada, dia sentiasa akan menipu orang sekelilingnya sehinggalah tiada seorang pun yang percaya kepadanya. Keadaan ini menyebabkan si pembohong tersebut digelar sebagai 'Logudut' dalam bahasa Dusun dan iada seoarangpun yang ingin menjadi sahabatnya.

Pada suatu hari, penduduk kampung tersebut telah mendapat hasil buruan seekor monyet. Penduduk kampung tersebut telah berkumpul beramai-ramai untuk meraikan jamuan makan malam tersebut. Walaubagaimanapun si Logudut tidak dijemput ke jamuan tersebut.

Sebelum jamuan tersebut diadakan mereka telah mempermain-mainkan monyet tersebut dengan memakaikan monyet tersebut pakaian pengantin wanita serta mengambil kucing peliharaan mereka sebagai pasangan kepada monyet tersebut. Kemudian, mereka bersorak- sorai sambil membuat satu pusingan seolah-olah mengadakan satu upacara perkahwinan antara kucing peliharaan mereka dengan monyet tersebut.

Setelah mereka penat berbuat demikian, mereka akhirnya menyembelih monyet tersebut sebagai hidangan makanan jamuan pada malam tersebut. Si Pembohong yang melihat kejadian tersebut berasa sangat terkejut kerana perbuatan itu merupakan satu perlakuan yang dilarang dalam adat tradisi masyarakat Kadazandusun iaitu memperlakuan perbuatan yang tidak baik terhadap binatang buruan serta haiwan peliharaan mereka.

Setelah menjelang malam, mereka yang terlibat untuk upacara 'jamuan perkahwinan' tersebut telahpun mabuk. Awan mula menutup kawasan tersebut serta hujan mula turun rintik-rintik. Namun, tiada seorangpun yang tahu akan perkara di luar tersebut. Air di sungai mula melimpah dan membanjiri kawasan perkampungan tersebut.

Si Logudut agak panik dengan keadaan tersebut kerana tidak ada seorangpun yang sedar akan perkara tersebut. Penduduk kampungnya masih sibuk bersuka ria sambil meminum minuman tradisi mereka. Apabila air mula menghanyutkan beberapa buah rumah, si Logudut telah pergi ke tempat masyarakat kampungnya itu untuk memaklumkan bahawa ada satu perkara yang tidak baik berlaku.

Namun, tidak ada seorang pun masyarakat kampungnya percaya dengan kata-kata si Logudut. Walaupun si Logudut berusaha untuk menerangkan kejadian sebenar namun mereka tetap mengatakan si Logudut hanya menipu mereka dan merosakkan majlis tersebut. Mereka turut menghalau si Logudut dari rumah tersebut dan mengunci rumah mereka agar si Logudut tidak menganggunya lagi.

Walaubagaimanapun, si Logudut hanya mampu membawa keluar seorang nenek yang juga merupakan seorang bomoh (bobolian) untuk melihat perkara yang sebenar.

Nenek tersebut sangat terkejut dengan kejadian tersebut kerana kawasan rumah mereka hampir ditenggelami air.

Nenek tersebut terus menceritakan hal sebenar kepada masyarakat tersebut namun masyarakat mapungnya seakan-akan berada dalam khayalan kerana masih dipengaruhi minuman arak tersebut.

Namun demikian, terdapat juga beberapa masyarakat di situ yang percaya dan keluar melihat kejadian sebenar. Namun, yang peliknya, air tersebut sebenarnya telahpun hampir menenggalami rumah tersebut iaitu tempat mereka mengadakan jamuan tersebut tetapi air tersebut tidak masuk ke dalam rumah mereka. Keadaan di dalam rumah masih stabil seperti biasa.

Mereka yang melihat kejadian terbut berusaha untuk menyelamatkan diri. Setelah banyak antara mereka yang sedar akan banjir besar tersebut, air tersebut akhirnya memecah masuk ke dalam rumah itu. Mereka akhirnya sedar dan percaya dengan kata-kata Si Logudut tersebut. Namun, keadaan yang tidak terkawal menyebabkan mereka tidak mampu diselamatkan lagi. Rumah tersebut ditenggelami air dan si Logudut bersama-sama dengan masyarakat yang terselamat hanya mampu melihat rumah itu ditenggalami air.

Pada keesokan paginya, air di kampung itu telah surut namun, kawasan rumah yang dijadikan tempat meraikan perjamuan tersebut telah membentuk satu aliran sungai yang besar.

Penduduk kampung cuba mencari mayat-mayat penduduk kampung yang lain namun yang lebih mengejutkan terlalu banyak buaya di dalam sungai tersebut. Nenek tersebut akhirnya melakukan upacara mencari penduduk kampung dan didapati bahawa Tuhan mereka sangat kesal dengan perbuatan penduduk kampung yang cuba mempermain-mainkan binatang peliharaan tersebut dan menjadikan mereka sebagai buaya.

Sehingga kini, masyarakat Kadazandusun adalah dilarang untuk mempermain-mainkan apa saja makhluk hidup di dunia ini.

Sumber : Cerita turun temurun

Di Tulis Semula : Ms. Marry Lalim

Boros Tulun Tokou

Perbandingan Undang-Undang Sivil/Jenayah dan Hukum Adat

Hukum Adat adalah berbeza dengan undang-undang barat.

Undang-undang barat terbahagi kepada beberapa bahagian :
sivil dan jenayah.

Hukum Adat Kadazandusun merangkumi semua perkara dalam kehidupan, perlakuan, tingkahlaku, pertuturan masyarakat Kadazandusun.

Mengikut Undang-undang Barat ataupun di Malaysia amnya, perbuatan Rogol merupakan satu jenayah dan seharusnya dihukum penjara tetapi hukum adat menganggap bahawa perbuatan rogol ini adalah satu gangguan keseimbagan hukum adat.

Dalam perkara ini si perogol tersebut mestilah memulihkan kembali kesucian kampung dengan membayar adat kepanasan kampung(Sogit) ampung selain daripada adat malu (kemaluan) kepada si gadis yang telah dirogol.

Sekiranya siperogol tidak mampu membayar mampu membayar atau enggan membayar maka dia perlu dipenjara.

Pada zaman moden ini, masyarakat Kadazandusun telah menyantumkan kedua-dua hukum adat ini dengan undang-undang dari barat iaitu si pesalah tersebut akan dikenakan sogit kampung untuk memulihkan kesucian kampung serta di penjara di mahkamah mengikut undang-undang Malaysia.

Kesalahan Terhadap Manusia:

• Persetubuhan di Luar Nikah
• Persetubuhan antara lelaki beristeri dan perempuan bujang dan sebaliknya.
• Persetubuhan antara teruna dan dara
• Persetubuhan bapa dengan anak kandungnya.
• Persetubuhan antara adik beradik kandung
• Persetubuhan antara seorang gadis dengan bapa saudara(pakcik/abang atau adik bapanya)
• Persetubuhan bapa tiri dengan anak tiri atau sebaliknya
• Persetubuhan antara suami dengan anak kepada abang, kakak atau adik isteri
• Persetubuhan antara sepupu
• Persetubuhan di antara suami dengan anak kepada sepupu isteri atau sebaliknya
• Persetubuhan bukan suami isteri di rumah/ladang orang lain
• Meramas buah dada gadis
• Sudah bertunang dan bersetubuh dengan lelaki dan wanita lain.
• Merebut/membawa lari tunang orang
• Merebut Isteri Orang
• Mungkir Pertunangan
• Menganggu orang semasa sesuatu upacara;sembayang,kematian, perayaan
• Memaki atau bertengkar

Jenis Pakaian Tradisi

Ni Pakaian Tradisi Dusun Tindal-Lelaki

Pakaian Tradisi Dusun Tindal- Perempuan

Baju:

• Blaus Sinipak (Panjang lengan)
• Gonob
• Sigar
• Selendang Merah
• Tiupu
• Tangkong
• Galang
• Sinsin

Adat Istiadat Kadazandusun (Kota belud)

Berian dan Perkahwinan:

1. Biasanya berbeza mengikut keturunan keluarga. Walaubagaimanapun pada dasarnya adalah sama, tetepi berbeza dari segi bilangan dan nilainya.
   
2. Antara ciri-ciri yang di nilai dalam menentukan jumlah hantaran adalah:

• Keturunan (kaya atau miskin)
• Bilangan Harta keluarga; tanah, rumah, binatang peliharaan dan tanam-tanaman.
• Pencapaian (Pemenang Unduk Ngadau; sering dinilai pada zaman dahulu kala, namun pada masa skrg pendidikan adalah ciri pencapaian penting yang diambil kira).
• Rupa paras n bilangan adik-beradik; mereka yang memiliki rupa paras yang cantik dinilai lebih tinggi hantarannya dan begitulah sebaliknya. Gadis yang mempunyai bilangan adik-beradik sedikit lebih mahal hantaran berbanding daripada Gadis yang lain)
• Perwatakan dan sifat peribadi;
  
• Zaman dahulu-rajin dalam kerja-kerja rumah, pandai menumbuk padi, pandai menangkap ikan, tahu menjaga ternakan dan pandai bercucuk tanam-dikira sebagai Gadis yang mempunyai pakej yang tinggi dan hantaran yang tinggi.
• Zaman moden-mempunyai pekerjaan tetap dan rajin dalam melaksanakan kerja-kerja rumah termasuk ciri-ciri pada zaman dahulu- dikira sebagai Gadis yang mempunyai pakej yang tinggi.
• kebiasaannya, masyarakat Kadazandusun (Kota Belud) lebih gemar memilih menantu baik wanita atau lelaki yang mempunyai ciri-ciri fizikal yang kurus kerana dikatakan wanita/lelaki yang gemuk adalah kurang menarik dan pemalas.-hasil temubual secara rawak!

Hantaran (wajib) :

• Anak Dara:
• Bagi wanita yang tidak pernah berkahwin walaupun pernah melakukan hubungan seks sebelum ini tetapi perkara itu tidak diketahui oleh ahli keluarga ataupun sesiapa sahaja dianggap layak mendapat hantaran mengikut nilai anak dara;
• 1 ekor kerbau besar(hantaran utama)
  
• 1 ekor lembu beradik satu ; lembu dara (adat waris)
• 1 ekor kerbau beradik satu ; kerbau dara (belanja dapur)
• Wang tunai mengikut persetujuan keluarga; lebih daripada RM500.00
• Janda:
• bagi wanita yang pernah dirogol, terlanjur dengan teman lelaki atau sesiapa walaupun tidak pernah berkahwin, dianggap layak mendapat hantaran mengikut kiraan nilai janda;
• 1 ekor kerbau besar(hantaran utama)
• Wang Tunai mengikut persetujuan keluarga; lebih daripada RM250.00

Berian Tambahan:
terdapat juga berian tambahan yang akan dikenakan oleh keluarga pihak perempuan ataupun keluarga dan waris sebelah pihak perempuan.

Adat Beban (kebabaan)

• Sepasang suami isteri, kemudian adik/abang kepada si suami/ isteri berkahwin dengan anak saudara/adik kepada si isteri/suami. Pihak lelaki yang hendak berkahwin dengan gadis tersebut hendak membayar adat beban ringan iaitu:
1. 1 ekor kambing (dimakan bersama-sama dengan keluarga tapi bukan pada hari perkahwinan tersebut)

Adat Terkutuk (kousungan)

• Seorang nenek/datuk yang telah lanjut usianya dan mempunyai cucu atau cicit maka cucu/cicit tersebut berkahwin sesama sendiri maka si lelaki akan membayar seekor lembu kepada si nenek/datuk tersebut.

Adat Selimut (Kogumbangan-Kosikiban)

• Seorang lelaki yang berkahwin dengan sepupunya (sudah jauh); sepupu ketiga-kelima, maka gadis-gadis yang bersepupu dengan si gadis tersebut akan menerima adat selimut daripada lelaki tersebut;
• 1 helai kain sarung
• 1 ekor ayam
• 1 bilah pisau kecil(pais)

Adat Terkapit (Koonsipan)

• Seorang yang ada hubungan persaudaraan di sebelah menyebelah antara si lelaki dan si gadis akan menerima adat terkapit dari kedua-dua pasangan ini;
• 1 ekor ayam
• 1 bilah pisau kecil(pais)

Adat Imbangan(Kouintaban)

• Jika lelaki tersebut dengan si gadis kedua emaknya, maka si bujang harus membayar adat denda adat imbangan kepada keluarga si gadis;
• 1 ekor kambing atau sebiji tapak sirih sejengkal panjang.

Adat Pemutus (Pitas)

• Seorang Bujang dan seorang gadis yang masih mempunyai alat tali persaudaraan, sekiranya berkahwin maka lelaki tersebut hendaklah membayar denda adat pemutus (pitas) persaudaraan seperti berikut:
• Peringkat 1:----> belum pernah ada perkahwinan antara keluarga dan keluarga si gadis maka denda adat yang dikenakan adalah;
• seekor kerbau besar
• sebilah parang
• seekor kambing atau babi
• Peringkat 2:---->Seekor lembu
• Peringkat 3:----> Seekor Kambing
• Peringkat 4:----> Seekor ayam

(perkahwinan selepas peringkat keempat ini tidak dikenakan tambahan berian kerana tali persaudaraan telah dianggap sudah terputus sama sekali.

Adat Sampai (Parikatan)

• Seorang duda yang mempunyai anak dan hendak berkahwin dengan anak dara dikehendaki membayar adat sampai kepada si gadis(dara);
• Sebidang Tanah
• Seekor Kerbau

Adat Madu (Koopiadaan)

• Kaum Kadazandusun tidak diggalakkan berkahwin lebih daripada satu. walaubagaimanapun, bagi mereka yang hendak berkahwin lebih daripada satu maka lelaki tersebut akan dikenakan denda adat;
• Seekor Kerbau Besar(Kepada Org kampung)

Adat Lintas (Kotoliban)

• Jika si gadis ingin berkahwin, sedangkan kakaknya masih belum berkahwin maka lelaki itu perlu membayar adat lintas kepada kakak bakal isterinya;
• sebuah tapak sirih@pakaian lengkap@cincin@ gelang@ duit(ikut jumlah barangan yang ditentukan diatas)

Adat Rampas (Misayang)

• Jika seorang lelaki membawa lari seorang gadis untuk tujuan berkahwin (kahwin lari) maka beliau akan dikenakan denda adat selepas kembali ke tempat asal (rumah keluarga)
• seekor kerbau besar (Adat Malu)
  
• seekor lembu kiadi (Adat Terkejut Rampas)

Adat Tengadah (Kotingahaan)

• Sekiranya seorang janda yang mempunyai beberapa orang anak hendak berkahwin, maka lelaki tersebut mestilah membayar adat tengadah kepada setiap anak si janda tadi dengan kadar RM10 seorang.

Ditulis dan Edit semula oleh:
Marry Lalim

Sumber :
Mohd. Razalee Goroh, Adat istiadat Suku Dusun Kota Belud, 1986, (Jab. Muzium dan Arkib Sabah)